董宅研究系列之《小院故事》后记之第七章 晋源：忆往昔晋国溯源，寻根脉探微五台

第七章

晋源

忆往昔晋国溯源，寻根脉探微五台

一、

大家边品茗边赏月，这时赵老师邀请晋剧院王老师清唱苏东坡的《“水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟”，声如风吹银铃，恰在圆月应景。

“让吴老师休息一下，请周教授讲讲他关于晋国的最新研究。”赵老师说着便邀请山西作家周老师，只见他吃几口月饼，泯了一口茶，带着浓重的五台口音说道：“都是自己一些初步思考，主要是为写一部晋国演义收集的资料，请吴老前辈和大家指点。

其实，一般认为周朝初年，叔虞封唐，叔虞之子燮父改国号为晋，晋国始。从虞封唐，到韩、赵、魏三国相继被秦兼并800余年，晋人从最初的河、汾方百里，扩大到鼎盛时差不多今天山西全部，以及河南、河北、内蒙古、陕西的一部分。晋文公时国力强盛，联合秦、齐、宋，在城濮之地大败楚军，晋国成为中原霸主。1965年出土的“侯马盟书”，便是强盛见证。

晋国是最早人工冶铁的地区之一，是最早使用铁器的诸侯国家。灵石县旌介村的商墓中，出土的青铜钺是最好的见证。到了春秋时期，铁器的范围广泛，包括铲、刀、镢、斧、镰、锄、犁等工具。

到了韩、赵、魏三家分晋，成为实力雄厚的三个国，李悝变法、西门豹治邺、魏文侯革新，张仪纵横、胡服骑射、围魏救赵、长平之战等都是流传千载，脍炙人口的好故事。

自秦汉以来，山西的历史是民族融合史。晋国是中原与北方各民族文化交汇融合的天然通道，农耕与游牧交互作用，充满活力。

例如：西汉时用武力、和亲、通商等政策，实现了匈奴的民族融合。东汉时草原大旱，匈奴分两支，南匈奴南移入山西汾河流域。两晋时匈奴四次内附，移民部落多达20种，太原是移民的集中地，此外羯人、鲜卑人、羌人、氐人等也居住于太原。

南宋时开始成批次从山西移民，明洪武、永乐两朝移民规模大、次数多，长达半个世纪。洪洞大槐树下设局驻员，为移民登记造册，发放川资凭证，户部循入籍，军都督府派兵押解赴各省州县定居，移民遍及山西全省，去向遍布2000多个县市。大槐树成为移民聚散地标志，后代移民共认大槐树为其祖先故地。山西移民在全国各地生根开花，安居乐业。”周老师娓娓道来，半个小时从晋国说到明朝。

二、

山西大学历史学马教授接着道：“周先生所言，正好接着吴老前辈。我补充存几句，其实山西的历史文化就是黄土文化，所纷呈的民俗风情最具黄河的神韵。山西地处黄土高原，又有黄河母亲的哺育。

神农尝百草，后稷教稼穑，嫘祖织蚕丝，黄河滋润哺育了我们，淳朴的民情民风，斑斓的民俗风情，是中国戏曲的摇篮、民歌的海洋。山西的戏曲源于汉，著名的“‘元曲四大家’”关汉卿、白朴、马致远和郑光祖，除马氏都是山西人士。山西古戏台几千座，是全国之冠，8八座元代戏台、广胜寺元代戏剧壁画全国仅有。

每个县都有自己的民歌，经典的《走西口》、《绣荷包》、《想亲亲》、《桃花红杏花白》等广为传唱。

山西大学文学教授胡先生插话道：“山西的民歌曲调优美，易学好唱，情真意切，歌词生动。河曲民歌高亢、嘹亮、舒展，左权民歌清新、柔媚，祁县、太谷民歌热情奔放、优美动听。

民间舞蹈达近二百种，万荣县为“‘花鼓之乡’”，新绛县“‘威风锣鼓’”闻名遐迩。秧歌舞遍及三晋。“‘狮子舞’”、“‘龙舞’”、“‘高跷’”、“‘旱船’”、“‘背棍’”、“‘抬阁’”具有鲜明的黄土高原特征。山西的民间工艺品种繁多，剪纸、皮影、年画、绢人、推光漆器和面塑、泥塑、砖雕等均独具特色。”

赵老师指着坐座在靠窗的山西医学院的吕教授说：“吕教授虽然是心血管专家，但业余时间兴趣在于山西民居。咱们请他讲讲。”听到赵老师介绍，我既惊且喜，医生喜欢民居研究，作为建筑专业学生，我感触良多。

吕教授站起来，习惯性地正正衣襟，说：“我是业余喜欢琢磨山西民居建筑，素有民居‘北在山西，南在安徽’之说。山西民居有黄土窑洞、地窨院，与地合一，返朴归真。所谓‘院落地下藏，平地起炊烟；车从屋顶过，声由地下来’”，晋中民居多是青砖灰瓦三、四合院，院子的装饰，布局体现出晋中民间特有的生活习俗、婚丧风俗、礼仪民俗、节庆活动。”

说着，把自己收集的一大摞民居照片给大家传看。大家边看边介绍，讲故事说古今，赏明月度中秋。

三、

吴老师见大家交流甚欢，举起茶杯说：“我们大家感谢赵老师今天精心安排，同时请赵老师介绍一下他对五台山和晋北佛文化的研究。”赵老师谦虚地说：“给大家汇报，请诸位指教。”他抬一抬金丝眼框眶，座坐在离开门口不远的一个方凳子上说：“咱们山西，还是历史悠久的佛教之国，五台山是佛教文化圣地，交城有净土宗祖庭玄中寺，大同有全国规模最大的云冈石窟，全国最早的寺庙彩塑——--唐建南禅寺彩塑，其中珍藏着佛教典籍十万多册。

五台山清代以前就有印度、尼泊尔、斯里兰卡、越南、朝鲜、日本等国的僧人瞻谒求法，呈现汉藏并存、诸宗竞秀的气象。与印度灵鹫山一样，是佛教徒心中的圣地。

五台佛教，其文化精神核心是文殊信仰，包涵汉地佛教各宗派与藏传佛教的各宗各派，显密并存，同时是华严、净土两大宗派的发祥地。北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾拜谒五台山，各大寺的“庙史”，

几乎全是敕建，是汉、藏、蒙、满、土等多民族共同遵奉的佛教圣地。

唐代法师澄观在显通寺研究佛法，注疏《华严经》，成为当时全国最著名的华严宗高僧，得‘“清凉国师’”之号。驻锡金阁寺的不空法师，是佛教密宗的创始人之一。昙鸾大师14岁入五台山落发修行，遍览佛籍，在玄中寺创建净土道场。

元初，元世祖帝帅八思巴、胆巴和意希仁钦国师至五台山，瞻礼文殊，五台山进而成为汉地唯一的汉藏佛教圣地。”没有想到赵老师对五台山的历史如此了如指掌。

赵老师接着说：“山西宗教寺庙约四千处，石窟三百多处，彩塑一万余尊，壁画二千多平方米，古塔一千余座，历代碑幢五千余通。我国现存最古、最高木构塔式建筑应县佛宫寺释迦塔。

唐代建筑庄重，宋代建筑绚丽，辽金建筑大气，元代建筑粗犷，明代建筑谨严，清代建筑精巧，民国建筑精细。山西木结构建筑，细部精细，样式繁多，手法典型，是一部写在大地的古代建筑史。

此外，五台山有丰富多彩的佛教音乐和美妙传说，音乐分青庙和黄庙二体系，青庙音乐风格高雅、静谧；黄庙音乐曲调明朗，富有民间色彩。五台的一山一水、一寺一庙，一尊像、一法器，几乎都有神奇的传说。”说着，赵老师拿出五个手抄十六开本子，分别是“《五台山传说故事集》”、《“五台山佛教音乐集”》、“《五台山民间故事集》”、“《五台山寺庙对联集》”和“《五台山佛教名人故事集》”。

大家翻看着娟秀的小楷本子，欣赏着他的劳动成果，沉浸在中秋品茗的喜悦与美妙之中。

易罡撰于京华，戊戌腊月十五夜