董宅研究系列之《小院故事》后记之第五章 太原（1） 图书馆问并州源，崇善寺瞻佛宝典

第五章

太原（1）

图书馆问并州源，崇善寺瞻佛宝典

一、

1985年夏，完成大学四年的学习，毕业答辩结束后的第二天，我到图书馆和老师们话别，在教师阅览室，又见到了和我志趣相投的土木系前辈史连江老师，他不是建筑学教研组的老师，也没有给我们教过课，但他是我图书馆看书的好朋友，寒暑易节，雷打不动。

不管我什么时间去，总会遇见他，管理员老师说，我们是一老一少俩书虫子。他们知道我们看书不是一本一本借，而是一个系列一个系列摆在桌上读，记得我看梁启超的《饮冰室文集》时，他在看《营造法式》。我们常常一起到食堂吃饭，路上无话不谈。他的兴趣在于晋文化的研究，对山西的古建筑历史文化如数家珍，只要一讲起其技术和艺术，便滔滔不绝。

我能在图书馆教师阅览室看书查资料，多亏靠他的帮助。最早是他告诉图书馆老师，我在帮助他收集学术资料，才得到“特权”，当他知道我每天完成3000字日记后，他非常认同并告诉我，持之以恒培养好习惯，一辈子受用。

今天一见我，边招手边说：“舍不得你离开学校啊，你要毕业走向社会了，这是我编著的《中国古代建筑史》（上、下两册），是最近打印的几本样稿，送你一套。不管你分配到哪里，带着也许日后能用得的着。”

他接着说：“完成《中国古代建筑史》（上、下两册）的工作，主要是弥补当时通用教材内容的不足。”

几句寒暄之后，我单刀直入，问道：“上次我请教您，关于太原的历史源头问题，您可以给我讲一讲吗？”

他抬头看了我一眼，说道：“据我所知，太原的源头主流的说法是这样的。大约在四千五百多年前，原始部落头领唐尧的部族，活动于今河北的滹沱河流域，后来迁徙到此地。《后汉书·郡国志》中《帝王世纪》曾记载，尧封唐，尧山在北，唐水西入河，南有望都。

前些天我从何光岳的《炎黄源流史》中得知，作者认为唐尧西迁是一个漫长的过程，原因是东夷族过于势强，为避免其侵扰而为。整个部落从唐县、望都出发，南下行唐，沿滹沱河过井陉，到太原，再慢慢移到平阳。

另外，唐尧部族所居唐县、望都，处在太行山西坡与华北平原衔接地带，北有桑干河、南有滹沱河、西有唐河，水患多发。《尚书·尧曲》说：“‘尧之时洪水为患为甚，’”，为避水患而迁亦是原因。”

我接着说：“咱们太原盆地是汾河中游，丰厚的黄土，缓淌的汾水，苍翠的山峦，开阔的平原，淳厚的先民，也是留住了唐尧部落的原因吧。”

史老师点点头，说道据《韩非子·五蠹》载，太原先民所建之屋，“茅茨不翦、采椽不斫，,朴桷不斫、素题不好”。他怕我不明白，解释道：“就是说古代太原先民所建屋顶的茅草铺放不修剪；屋檐的椽子摆好不砍削，端额的梁柱不彩绘。”

史老师接着说：“《史记》的《五帝本纪·正义》云：‘，唐国，帝尧之裔子所封，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西，其南有晋水’。班固撰的《汉书·地理志》载：‘晋阳本唐国，尧始都于此’。”

二、

史老师看看表，已经快十二点了，与图书馆老师话别后，我们一起去学生餐厅，我们走在学校的林荫道上，史老师兴冲冲地说：“陶唐氏部族还把制陶技术带到太原，传授给土著民，在汾河中游唐尧部族和太原先民水乳交融共建家园，共创太原早期起的龙山文化，也许这就是太原的来历吧。”

我补充道：“，翻阅《说文解字》解释：‘，“唐，大言也。’”《白虎通·号》解释为‘“唐，荡荡也，道德至大之貌也。’”唐就是是会意字，基本意是：豪言壮语、发号施令，道德威望大的人所话发令，太原之所以叫唐都，一定是有道高德隆的人，发号施令的地方啊。”

史老师笑着说：“有一定道理，其实古冀州是华夏九州之首。《汉书》记载，‘河内曰冀州，其山曰霍，薮曰扬纡，川曰漳，浸曰汾潞’。说明秦以前的冀州，就是指今日之汾河平原啊。

秦始皇统一中国后，天下分为三十六36郡，置太原郡，郡治晋阳。汉时全国设十三州，并州刺吏部，设治晋阳，这也是太原称并州的肇始。”

史老师进入他书里的状态了，他侃侃而谈：“隋末，李渊、李世民驻守太原，晋阳称唐国，定都长安后，以‘“唐’”为国号，因此唐文化的发源于太原。

唐初，并州初置大总管府，后改大都督府。唐朝数次扩建晋阳城，继封太原为“‘北都’”、‘“北京’”，为河东节度使治所，咱们太原与长安、洛阳并称“‘三都’”、“‘三京’”，李白曾诗赞太原“‘天王三京，北都居一’”。

我们边走着，老师边旁若无人地说道：“从夏商周直到宋元明清，先后有群狄、诸戎、匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回纥、女真、契丹、蒙古、满族等，与汉民族在太原进行过冲突和斗争。故太原一带“‘人性劲悍，习于戎马’”，形成了尚武，强悍、侠义的民风。”我买了几个馒头和一份分过油肉，坐在一个比较僻静的位置，他边吃边说；“历史上多位皇帝都与太原有密切关系，之所以史称‘龙城’，是因为唐尧和禹曾建都晋阳；西汉初年汉文帝刘恒即位前，受封代王，都太原；曹魏末期，封于太原郡的晋王司马氏家族，取曹魏建立政权而代之，曾以晋作国号；前秦、北魏、东魏、北齐曾定都于晋阳，或以晋阳为政治中心；北齐高祖高欢就直接称太原为霸城。”

“隋炀帝杨广即位前曾为晋王，太原被唐太宗誉为王业所基、国之根本。唐高宗即位前也曾为晋王，来自文水县的武则天女皇，太原府自武周起成为北都，宋太宗即位前也曾受封为晋王。”

我补充道。

三、

我怀着对生活了四年的太原城无比崇敬的心情，接下来几天，到了太原的崇善寺游览。崇善寺唐代创建，初名白马寺，后改延寿寺、宗善寺，明代改崇善寺。明洪武十四年，朱元璋三子晋恭王朱棡为纪念其母孝慈高皇后马氏，崇善寺扩建。清光绪七年，山西巡抚张之洞在崇善寺加造了文庙，崇善寺一分为二，文庙占大部分。

寺内木匾记载：晋恭王朱棡为纪念其母孝慈高皇后马氏，于洪武十六年四月，启奏明太祖，批准建立新寺，历时八8载，至洪武二十四年竣工，名为崇善禅寺。

我了解到寺内珍藏有宋绍定四年宋版《碛砂藏经》（全部）、元版《藏经》（部分）、明下统五年明版《北藏经》（全部）、明成化八年赤金写《德华经》七卷、明嘉靖三十年《南藏经》（全部）。宋、金、元、明、清原版佛教藏经4万余卷，最早的经书已有上千年历史，这些经卷除木刻印刷外，有用赤金粉写的，用鲜血写的，用墨汁写的……其藏经丰富，不仅世所罕见，而且见证了中国木刻印刷时代的辉煌。

在大悲殿内，还藏有国宝佛祖释迦牟尼应化事迹84幅画册和善财童子五十三参图册一部，虽历经600余年，色调艳丽如初。两件国宝与寺内所存国宝--——东岳泰山上《金刚经》石刻的唐代拓片一起，并称为“崇善寺三宝”。

明代的崇善寺是按照标准的宫殿式建筑的格式修建的。中轴线上的金刚殿、天王殿、大雄殿、毗卢殿、大悲殿、金灵殿，由南往北一字排开。在各大殿的左、右，又整齐地的排列着一系列的小院落，它们不仅对称，而且整齐划一。这种格局与北京故宫中轴线上的主殿和东西六宫的布局极为相似。

它不仅是一座寺院，而且是朱家王朝的一座祖庙。中轴线上的最后一座大殿——金灵殿，就是一座没有帝座的祖庙。这在中国佛教寺院的修建中是罕见的。

我好想探访传说中的“古晋阳八景”，即：汾河晚渡、烈石寒泉、双塔凌霄、巽水烟波、崛围红叶、土堂神柏、天门积雪、蒙山晓月。

在崇善寺附近的书店里，见到太原诗人王昌龄的诗集和傅青主的书法，我翻看着。王昌龄的出塞诗映入眼帘，我低声哼着：

寒雨连江夜入吴，

平明送客楚山孤。

洛阳亲友如相问，

一片冰心在玉壶。

秦时明月汉时关，

万里长征人未还。

但使龙城飞将在，

不教胡马度阴山。

青海长云暗雪山，

孤城遥望玉门关。

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

易罡注；上面完成的前五章初稿，是从1965-1985年20年间，从记事起到大学毕业，随着年龄增长，实实在在行走过几个县的印象，结合当时日记加以整理。坦率讲，我当时并不知道今天会写“行迹”，只是习惯性记日记。因此，纯粹是那时的真实所见所闻所触所感整理重录。