董宅研究系列之《小院故事》第七十五回：“重逢”祖尧梦南瓜，图·像思维得升华

第七十五回

“重逢”祖尧梦南瓜，图·像思维得升华

一

2005年初夏，一天早晨梦中醒来，我躺在床上，回味着梦。梦中仿佛在祁县昌源河畔，或在海南儋州的海边沙地上，或在太原、德阳、钦州茅尾海的什么地方，总之是我身处一望无际的大片菜地中。菜地里有两个硕大的南瓜格外显眼，稍微大一点的南瓜黄灿灿已熟透，稍微小一点的南瓜橙红色刚熟。只见远远飞来成群的紫燕，围着南瓜盘旋。紫燕非常熟悉，在应县木塔旁见过。

正琢磨梦中情景，听见手机铃声，一看是光明日报记者任先生的短信，他希望星期六参加九三学社中央参政议政座谈会以后，和我拜见国际知名学者，国际电机电子工程学会（IEEE）院士，世界软件工程学的主要创建者之一叶祖尧先生，并说叶先生学识极其渊博，几天前已把《图·像思维》送给他了。

估计下午四点左右，到了德胜门外大街西侧的中关村德胜科技园院，在离中国工程院不远的一栋写字楼里，我们见到了叶祖尧先生的助手，他告诉我们，先生正在谈话中。并安排我们在会议室等候，到了会议室，我一眼看见摆在桌子上已经翻开的《图·像思维》，我一看是第61个“图·像”“皆”，解释“皆”的是“皆大欢喜”四字。任先生笑嘻嘻地说，看来今天你们交流预示着“皆大欢喜”啊。

助手说叶先生到了，我起身看见一位穿着浅褐色西装的中年人，步履轻盈微笑着向会议室走来。彼此坐定，简单寒暄中得知，叶先生上午刚爬香山回来，先生温文尔雅，目光炯炯，睿智淡定。经过简单交谈，感到先生没一点所谓大教授的谱，言语温和而缜密，问话亲切而自然，我感到就像遇见久别重逢的大哥，神清气爽、兴致倍增。

叶先生说：“你的《图·像思维》我初步读过了。有几个小问题与你交流。请你介绍一下《图·像思维》的整个创作过程，同时，用最简单通俗的话语，介绍一下“‘图·像思维’”，如何看？如何学？如何用？。”说着他指着桌上翻开的第61个“图·像”“皆”——--“皆大欢喜”，请我当下解释。

我没有马上回答叶先生，我看见旁边有一块黑板，我便起身快速在上面画好了五幅个示意图。第一幅是：一个小院伫河旁；第二幅是：一只黄狗对月亮；第三幅是：青蛙母子双手捧；第四幅是：白猫江畔自观像；第五幅是：两大南瓜紫燕盘。

二

叶先生仔细端详着黑板上的画，几乎就在我完成南瓜画之际，他脱口说道:“：“得像而忘形，忘形而得势，得势而心定；;心定而态生，态生而场呈，场呈而灵应；;灵应而势呈，势呈而道生，道生而像明。’”

叶先生说：“看了你的书和刚刚画的画，我初步理解你的《图·像思维》可简单分为三个层次，打个比方说，可分为：

易经层次或‘“地球’”视角：得像忘形，忘形得势，得势心定。

道德经层次或“‘太阳系’”视角：心定态生，态生场呈，场呈灵应。

金刚经层次或“‘银河系’”视角：灵应势呈，势呈道生，道生像明。

我点点头。随后我们详细交流了图·像思维与我本人的工作学习经历。光明日报任老师接到电话，家里有客来访，与大家道别。我请叶老喝水稍微休息一下，接着兴致勃勃继续交流。

我说：“回答关于图·像思维是什么？我一般会有如下几种解说：

一种是‘“鸡蛋’”解，假设鸡蛋壳为图，壳里面东西是像（小鸡或白+黄）；“‘图·像’”犹如完整无缺的一个整蛋。由此可知，图·像的思维是指孕育生命（孵化），并获得生命（破壳而出）的过程。

一种是“‘灵猫’”解：白猫把水面当作镜子照，镜子里的猫为图，现实中的猫为像，“‘图·像’”的思维可看作是两猫的物我同一，共同构成完整鲜活的画面或图景。

另一种是“‘拜庙’”解：‘“图·像”’的思维中，解释图像的一个字，可以看作是打开“‘山门’”的钥匙，图为肉眼可见的金碧辉煌的泥胎佛、菩萨像，像为真正完整的佛、菩萨精神。图·像思维会随人（欣赏着、感悟者、体验者）的境界、心量、修养和修为不同，其领悟“‘图·像’”中像的层次自然有别。

还有一种是“‘小院’”解：比如我山西祁县塔寺村我出生的小院子，甚至每个人出生的床、屋子院子、村子，还可以大到故乡，出村思村、出县思县、出省思省、。出国思国……以‘“图·像’”思维看，其实物部分就是‘“图’”，住在心里的部分就是‘“像’”。图生起心时，像蕴动念中，就差不多是图·像思维的状态。”

三

叶老会心一笑，指着翻开的《图·像思维》，第61个“图·像”上“皆大欢喜”四字说：“所谓‘“图·像思维’”，就像你书副标题所言，是‘“对自然·人·社会和谐共荣观的整体把握’，”说到底就是我们人真正与万物同戚“‘皆大欢喜’”啊。

你从12岁接触《易经》等中华传统智慧经典开始，后来在祁县、太原、德阳、海南、广西等地的学习和实践，慢慢吸取道学经典《道德经》和佛学经典《金刚经》等东方古代智慧的营养，把大千与心在某一时刻‘“贯通’”，形成108图·像能量符号集群，或称之为有能量的思维新符号。

其实，每一个图·像，都是进入108图·像之门径！可不可以这样讲，你的108图·像，在我看来，就是你对“‘宇宙与心’”之间的关系，长期思索，超越文字，瞬时一朝颖悟的实录，鲜活的108图·像与‘“字’”三维一体。进而在忘我状态下，感天地之动契道遂形。”

讲到此，已夜深人静，叶老的助手，不知道什么时候，早就趴爬在桌子边酣睡了。

叶先生笑着，又问了几个我对《易经》、《道德经》、《金刚经》中，有关概念和说法的观点，他说：“学习中国历史，学习三经，以及学习易学、佛学、道学其它经典，知其来龙去脉，仅能是学习《图·像思维》的筑基。

感悟人·自然·社会和谐共融的多层次关系，体会物事理的关系和网络、势场道的互补也是初步入门。观物见象、得象忘形、物我同一。达到超以象外，得其环中，离形得势，也许“‘图·像思维’”自然就会生成。

一个人真正心无旁骛，一门深入、置心一处，长期熏陶，也许才能整体感悟‘“图·像思维”’无途直达，直指心性的妙处！进而去智去形、弃图弃象，物来自应，守中怡一！得大定而和万有，遂众念而契大道。”

讲到此，我感到叶先生的表达本身，就是图·像思维。

我说：“古往今来，一切圣贤皆懂得图·像思维，皆在用图·像思维，人类没有文字之前，几乎完全是图·像思维，因此图·像思维并没有什么特别的。”

叶老哈哈大笑，说：“不纠结在满足于自己的《图·像思维》书，跨出‘“图·像思维’”文字符号图案的障蔽，就是真正的图·像思维啊。”

四

叶老说：“基础好、慧根深、心专净、神常定者，随时随地起心动念皆可直接运用图·像思维。作为一种思维工具，我感兴趣和最欣赏的其实不是《图·像思维》书本身，我最感兴趣的是在21世纪的今天，你能在对东方传统智慧研究的基础上，首次以如此独特而新颖的108图·像与“‘108字’”表达‘“图·像思维’’”。

真可谓：一念物事次第明，不纠形式只问心；起心无碍图即像，八极因应解真空。

我一看墙上的表，指针正好在午夜十二点。我们举起茶杯在空中一碰“皆大欢喜”。”助手醒来了，柔柔揉揉惺忪的睡眼，说肚子咕咕在叫了，于是我们一起下楼。我们仰望高挂中天的皎月，远眺朦胧中德胜门的剪影，漫步到了一家昼夜小吃店，三碗热腾腾的柔韧劲道的拉面，给我们增添了新的力量。

几天后，我写了一首小诗，记录了和叶老的首次相逢。

题目是《：重逢》：

甲申春风的心随形动，

改变了往日的从容；

您从蓝天白云中归来，

踏着仲夏的煦风。

对，科技园，

对，就在德胜门；

那天下午，

在他们相见，

如此熟悉，

宛若故友重逢。

您对“图·像思维”的发问，

对“皆大欢喜”的定睛。

接下来，

奔腾不息的畅叙啊，

就是心潮激荡的对碰；

从易经、道德经到金刚经，

从河图洛书到八卦五行。

一个智者的温润，

一个科学家的顶真，

一个软件大师的直率，

一个仁者的拳拳之心。

几个时辰的心灵“对话”，

其实用的只是彼此会意的眼神。

会心一笑，

其乐融融。

肚子咕咕催促我们，

午夜和风，

仰望浩瀚的星空，

皓月正挂天中。

与您重逢，

也许就在冥冥之中……

欲知后事如何，且听下回分解。

易罡撰于丁酉冬日