董宅研究系列之《小院故事》第七十四回：甲申春风颖悟启，一百零八图像生

第七十四回

甲申春风颖悟启，一百零八图像生

一

2004年的春节，我回到祁县。见到施舅舅的一个侄儿，现在祁县城里开服装店，他把一包厚厚的资料交给我，并告诉我，施舅舅已在去年冬天下暴雪那天，突发心肌梗塞去世了，他的孩子们已经迁居深圳。我回到家了打开资料一看，是周大师的日记草稿，施舅舅还没有完全整理出来，密密麻麻几大本子，只好将来有闲时和我的日记一起整理。

我正准备就把它与日记捆一起保存，突然资料里面掉出一个发黄的老信封，我从地上捡起来，打开一看，是周大师画的晋卦、谦卦。下面工工整整写着两行小楷字。

晋：明德自昭，沐辉万物，

恪守正道，用忍戒急。

谦：行谦始终，崇德卑行，

蕴高平亢，吉利纯全。

观者察己，得大安矣。

民国三十四年乙酉冬日董、周观雪柏磋易所悟。

周补记于卦山。

看信后，我想60多年前周大师或外公关于易经的讨论，对今天的人们都非常有启迪意义。老人对后辈寄予厚望，拳拳之心昭然。在任何情况下，我们做人处世都得谦虚谨慎，戒骄戒躁燥，；不卑不亢，与人为善，；先人后己，三省吾身啊。

初二给爷爷奶奶、外公外婆和二六舅上坟后，我回到小院。

老姨的儿子蛇（属蛇故称）舅舅正在院里摆弄他的火枪，想去交城打猎。我告诉他现在野生动物保护政策非常严格，打猎不宜。他说：“你们放心吧，只要我在一天，院子就不会有大问题的。”我在院子里四下看看，基本上也是干干净净，只是石榴树枯萎了，两颗无花果树也仅剩下枯干，心中顿生无以言表的苍凉。

回到家我告诉妈妈，我是学习建筑专业的，希望她说服舅舅姨姨把小院买下来，等日后进行保护与恢复。妈妈和已经瘫痪卧床的爸爸非常支持。回到北京一个月后，妈妈告诉我舅舅姨姨支持我的想法，房子已经办完交割，转到她名下了。

二

2004年3月20日（农历二月三十、星期六），是甲申年猴年春风节。早晨突然感到身上有使不完的力，感觉想要写点什么，于是早餐后就开车到办公室。把毛笔刚刚准备好，就觉得有按耐不住的冲动，便立即去拿一摞A4打印纸。估计约8点50分左右，第一个图“势”和势字，几乎同时在脑海呈现出来。

接着感到有雷霆万钧之力贯予与笔尖，欲罢不能，只好随其自然。我边写边便用铅笔做顺序编号，大约1个小时后，当我写到道第107个图“圆”和圆字时，窗前飞来两只喜鹊，对着窗户叽叽喳喳叫个不停。写到第108张图时，突然我想用两支毛笔完成图“升”和升字。108个“图·像”和108个文字完成后，那喜鹊叽叽喳喳叫着就飞走了。我身心有如释重负的感觉，喝了一大杯水后，每一个字又配了四个字的解释。我给108个毛笔图，起了个名字叫“图·像”，意思是毛笔图“图形”后面还隐含着像，看不见但实实在在存在（“能量”）。

身心放松，休息几天后，我完成了“图·像思维”自序：

余生于晋、修于蜀、练于琼、战于桂、归于京。

观太行而势汾水，游天府而道三星，走琼崖而敛五指，冲八桂而行漓江，奔幽燕而颐京华。

遂呈势、场、道、灵、态、恒于心，贯八际，行五行；周而复始，涵养萌动；至刚至柔，至阳至阴。

甲申春分，心随形动，动而生像，像而生文，文而自化，呈圆润和谐之大象是以记之。

易罡撰于甲申春分节撰于京华。

几天后完成了“图•像思维”后记，兹部分录之：

甲申春分，“图•像思维”撰讫，感何如之！……何时萌发撰写“图•像思维”念头的呢？三十多年前，打从能够记事起，我就住在山西祁县塔寺村，这个河畔小村离今天很有名的乔家大院只有几里路。老宅是一座建于清末的三合院。在小院子里，我过着无忧无虑的童年生活。天气转暖，一到晚上我便躺在外婆怀里，听大人们聊着久远的故事，最有趣的便是从小院子的天井所围成的“方形”天际，遥望一眨一眨的满天繁星。

有一天，外婆给我绘声绘色地讲述了老外公走西口的故事。在外婆眼里，比她年长三十多岁的外公是一个伟岸而高深、勇猛而刚强的人，是敢独闯大漠的“江湖高人”。

据外婆讲，外公懂“江湖语”，敢和西域“黑白两道”的武林高手交锋，年轻时曾在迪化（今乌鲁木齐）经商，做作过新疆大官的贴身保镖。十二岁拜师学习武术，十六岁跟着掌柜学做买卖，二十岁走西口，一走就是五年、一共走了五次。我常想，一个小院子、小村子、小县城的晋人、晋商，居然能有如此之举，好生佩服！外婆还告诉我，外公每次回家都带了好多的西域古籍和精美的工艺品送朋友。

三

我接着写了从12岁开始初触易经，22岁开始学习道德经，32岁开始学习金刚经的过程。2004年完成“图•像思维”正好42岁。在后记中我写道：外婆在我12岁生日的时候，把她珍藏了多年的铜锁送给了我，开锁时，她贴在我的耳旁，轻轻地抚摸着我的头说：“外公常讲：‘心大不如势大，势大不如力大，力大不如财大，财大不如道大，道大不如德大，德大不如天大’，’我不解其意”。”她让我长大成人后慢慢领悟其中奥妙。

一日，我乘着仲秋的皎月，从小学校回家。忽然，被一幅奇特的图景所打动，眼前一亮，只见小树林旁一只黄狗正对着那轮满月“发呆”。我驻足好一阵子，似有所悟，却无以言表，仿佛感到那黄狗正和月亮“说话”。静穆的自然、静穆的乡村、狗物我同一。其形、其态、其韵、其势、其神至今仍清晰地在我的脑海中显现着，启迪着我的悟性。

……吾行于太行汾水之间，仰观五台圣境，探访云岗石窟，驻足悬空寺，游历平遥古城，解读晋祠圣母殿，参拜佛光寺，感悟天龙山。在领略三晋大地物宝天华之余亦沉醉于这片土地所承载的浑厚奇绝博大精深的文化底蕴之中……。透过对蕴藏于山水、人文之中图像的整体把握，我悟到了“物、事、理”中的位置与层次，“势、场、道”中的关系与网络，“灵、态、恒”中的互补与和谐。

十多年前，我在海南儋县华南热带作物学院工作。一天，台风刚过，忽尔飘雨，我匆匆走向图书馆，看见一只老青蛙正背着一只幼小的青蛙，在光滑油亮的公路上向水塘艰难地爬行着。我怦然心动，便弯腰用双手轻轻地捧起青蛙“母子”，小心翼翼地把它们放在水中……。不一会儿，耳际传来“母子”和谐而优扬的鸣叫声，这声音是那样的美妙而动听！我不禁由蛙鸣而悟启。

二十世纪九十年代初，我在广西钦州工作。初夏，艳阳高照，我独自在钦江畔散步。只见远处一只白猫，正在水边端详着自己的影子，是那样的专注而入神，对旁边的一切全然未在意。在实像与虚像、充实与空灵之间，形成物我同一的美景。余由灵猫而得象。易罡曰：图为像之显，象为形之底,观像而忘形，忘形而得势。无图之像，则无力、无势，也无神。无形之象，则无态、无能，也无道。图像同构、形象共生。然，世人重物而轻形、重理而轻像、重能而轻势、重机械累积而轻精练积淀。不亦惑乎？

善观形者，感天地之动；善察势者，怀仁爱之心；善悟道者，藏忠义之旨。故曰：“形定则态生，态生则场呈，场呈则灵应，灵应则势呈，势呈则道生”。”

百年春来早，沉积数十载；一朝得颖悟，尽在图像中。遂呈一百单八像于脑海，应一百单八字于心田，手神相通，形意比合，一气呵成！

天地有道，大象无形。乐者喜之、善者化之、慧者悟之。对图像的整体感悟，需在融合中超越、共生中扬弃、聚合中升华。

学栋甲申春于识京华聚势斋。

四

2004年9月《图•像思维——对自然、人、社会和谐共融观的整体感悟》一书，在中国文史出版社出版，方方面面的专家学者给予关注，他们从自然科学和人文艺术等领域不同的角度，对《图•像思维》进行注解阐释解读。

2005年初中国文史出版社继续出版，包括：易罡与智宣合著《图•像思维与佛学》、易罡与梓宁合著《图•像思维与道学》、易罡与严放合著《图•像思维与哲学》、易罡与阿东合著《图•像思维与文学》等。同年以《图•像思维》一书中的32个“图•像”为标识的“易•像艺术—张学栋心灵艺术”个性化邮票面世。

比如《图•像思维与人生》通过对108个图•像与文字简明的阐述与注解，表达了对宇宙和人奥秘的探索和对人生的经历的感悟，从一个较新的角度说明了“觉悟人生、奉献人生”的道理”。《图•像思维与水》把108个图•像与文字和人类对水的认识，以及人与水的关系进行了简洁的阐述，把《图•像思维》中，以“势、场、道、灵、态、恒”为代表的108个图•像与文字所贮藏的思想火花，创造性地运用于势水、理水、顺水、引水、治水、节水及海水淡化之中，在对与水的对话中，表达了对自然•人•社会和谐共融关系的整体感悟，,拓开了人们认识水的思维局限性，为人类科学认识水、运用水、开发水提供启发。

记得英国诗人威廉·布莱克（William Blake）在“《一沙一世界》”的诗中写道：“To see a World in a Grain of Stan And a Heaven in a Wild Flower, Hold Infinity in the palm of your hand And Eternity in an hour.”大意是：一颗沙里看出一个世界，一朵野花里一座天堂；把无限放在你的手掌上，永恒在一刹那里收藏。”

欲知后事如何，且听下回分解。

易罡撰于丁酉冬日