董宅研究系列之《小院故事》第五十一回：澄怀心走南闯北，感太白夜梦金星

第五十一回

澄怀心走南闯北，感太白夜梦金星

一

从祁县回到太原，学校学习任务加重。基础课、基础理论课程、专业基础理论课程、专业课程呈降落伞形展开，慢慢感到建筑学课程设计的独到和系统。 比如：我喜欢哲学，每节课后就去图书馆“顺藤摸瓜”，我用古建筑观塔的方法学习，对我喜欢的西方哲学家，按自己排列的顺序设计，在学习笔记中画了一个七层“宝塔”。

作分为基础部分，包括：一层是苏格拉底、柏拉图和亚里士斯多德；二层是奥古斯汀、阿奎那和培根；三层是霍布斯、洛克、休谟和斯宾塞；四层是罗素、维特根斯坦、笛卡尔和莱布尼兹；五层是斯宾洛莎、伏尔泰、狄德罗、康德和萨特；六层是卢梭、黑格尔、叔本华、尼采、胡塞尔、海德格尔；七层是马克思和恩格斯。

每一层有一个自己特别感兴趣的哲学家，我把他的名字和主要成就画成塔左右的铃铛。左边铃铛是哲学家名字，右边铃铛是其主要成就。第一层左边铃铛上写亚里士斯多德，右边铃铛上写古希腊哲学集大成者。二层是左铃铛写培根，右铃铛写首次提出实验法、归纳法；三层左铃铛洛克，右写系统阐述经验论哲学； 四层左铃铛笛卡尔，右写确定理性之价值；五层左写康德，右写从本体论到认识论。六层左铃铛写黑格尔，右写辩证法大师，整个近代哲学高峰；七层左铃铛马克思，右边铃铛哲学家、全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师……

我把每一个铃铛里的代表性哲学家，用一天的日记写成，交给哲学课老师，读书笔记其实就相当于每天的专题日记。老师是一个不苟言笑温文尔雅的中年女教授，看到我给她的“塔”笔记，惊异地看我一眼，说道，这个是你自己画的？我点点头。一个星期后，在上大课时，她，没有点名地表扬了我，希望同学们结合学习，多做读书笔记。下课后，她走到我跟前，把“塔”交给我，低声说道，我给主任看了你的笔记，你的这门课可以免修了。

“不用学了？。”我说。“是。”老师肯定地说。我说：“可我喜欢继续听您的课，我不免修。”老师抬一下金丝眼镜，微笑着说：“作为土木系学生角度，可以免修了。但是作为哲学的学习，那是终身都需要。希望看到你更精彩的读书笔记。”

到食堂的路上，我感到非常舒爽，看见路旁挂在树枝上的一串串冰凌，在阳光下熠熠生辉，仿佛在对我点头微笑。

二

如果说东方哲学是我们流淌着的血液，是我们的本地基因的话，那么西方哲学的则属于学习，与西方哲学家集群的相识，好像我们无形中多了几个外教。通过“塔的梳理”，阅读中我发现，商务印书馆自出版严复翻译的《天演论》以来，世界学术史上某一学科里程碑式的作品，皆可以通过其出版的汉译名著了解。通过阅读汉译名著，一个时代、一个民族、一种学术思潮的代表性人物，其代表性作品是丰富我们的精神世界最好的养分。　

读西方学术名著，如"“澄怀观道”"，似“‘走南闯北’”，　是主体与客体的交融，“观”与“行”的结合，可以使人审美境界慢慢升华。结合美术课的学习，我看见南朝著名隐士画家宗炳的《画山水序》写道：“圣人含道暎物，贤者澄怀味像。至于山水，质有而灵趣，是以轩辕、尧、孔、广成、大隗、许由、孤竹之流，必有崆峒、具茨、藐姑、箕、首、大蒙之游焉。又称仁智之乐焉。”

宗炳讲的是有高尚追求的人，要力求从事物本质的角度，以清净心观察万事万物，一个正直善良热爱生活的人，应该虚怀若谷，以平常心体味自然社会的变化和趋势。至于自然山水，本身就有形有色，有灵有趣。黄帝、唐尧、孔夫子、广成子、伯夷、叔齐等古圣先贤，必然崆峒山、箕山、首阳山、大蒙山这类名山宝地产生兴趣，在山山水水中体验和感应，因而仁者乐山，智者乐水。追求不同，品味不同，其境界自然不同。

宗炳的《画山水序》蕴涵了丰富的美学思想,是我国最早的山水画论。因以道家思想为哲学基础，讲述了自然山水与人的精神的关系，山水之神其实就是要我们在自然山水中发现山水之美。通过眼睛观察，领会于心，直到心有所悟，进而上升为理。要到现实生活中去，观察生活，体验生活，只有深入生活，才能去发现和挖掘山水之美。

要“行万里路”，对大自然真山真水，饱看默记，领会山水之气韵，感受到“道”所蕴含的韵味。宗炳要我们学会“澄怀味象”，原来就是要我们以空明虚静的精神状态从自然山水中得到审美享受。

三

寒冬腊月，在温暖的图书馆里，静静阅读一本美学的书，犹如置身于竹林，顿时就会静下心来，读着就会听见小翠竹的呼吸，生长拔节声清脆悦耳，与心脏跳动的节奏相匹；静静阅读一本文学的书，犹如置身春色满园、繁花似锦的百花苑，静静观察每一个花瓣，都迎着朝阳努力汲取自然的精华，绽放出生命的光艳，散发出沁人心脾的芳香；静静阅读一本哲学的书，犹如置身于茫茫草原绿洲，可以不由得跟着哲学家的思维，感触的打开无比宽广的视野，进入无比辽阔的天地，精神不再受固有观念的拘束，顿觉心胸开阔，梦想放飞。　

浏览一套系列丛书，犹如观一幅精美是中国山水画，, 细品其中感兴趣的每一部、每一章、每一段、每一句，就是画家笔下的一山一水、一草一木，无不在传达一种独特的灵动和意趣, 浸透着大自然整体本色和生命律动。每一种学术思想所体现的价值观、美学观、自然观， 会使人在精神世界超越时空局限, 直入清净方广的无限象大美之境。

春节放假前，设计绘图需要连续通宵达旦，才能连续完成。完成了期末考试结束后，我好好休息了一夜，第二天到图书馆，准备整理日记，一个已经是满满的四个大本子。我想了一个小题目：画出心中山水，绘就自然人文。

要点是：

一、强调自然“形与意”融会，先观后描再默默画。

二、捕捉到还要表现出来。

三、注意对自然山水真实感的表现手法。

四、宗炳认为，创作和欣赏山水的基础是虚静无为。他认为，不仅山水画创作者与欣赏者在心理上存在着“异质同构”现象，而且创作者、欣赏者与自然山水之间也存在着“异质同构”现象。

五、“以形写形、以色貌色”、“应物象形”，亲自到自然山水中观察、体悟，吾师心，心师目，目师山。随着大学二年级专业课的学习，大大拓宽了同学们的知识面，丰富了自己大家的想象力、增强了建筑、景观和大自然的审美能力。

四

有一天晚上，浏览了同学刚买的连环画《西游记》，晚上休息朦胧中，我仿佛看见了诗仙李白，仿佛又不是李白而是太白金星。只见他气宇轩昂，手中持拂尘，比记忆中白发苍苍、忠厚慈祥的太白老人年轻许多。作为玉帝传令特使，在悟空闯地府、闹龙宫，惹怒天庭，玉帝准备发兵时，曾替悟空说情，再次建议封悟空弼马温；他还是悟空二反天宫的招安使，建议玉帝封悟空，为齐天大圣管蟠桃园。金星曾多次暗中帮助师徒四人，战胜妖魔鬼怪。　

我乘着太白金星的拂尘，又仿佛乘着祥云，我被放在天庭一个不显眼的角落，在富丽堂皇的高大天庭显得微不足道。天庭正在在商议如何围剿花果山，金星风尘仆仆，一抖手持拂尘伫立，大天尊宣问曰：“这妖猴何年产育，何代出身，何以这般有道？”一言未消，班中千里眼、顺风耳跪道：“此猴乃三百年前五彩石崩而生，石猴不知在何方修炼成仙，降龙伏虎，已强销死籍。”

玉帝道：“哪路神将下界收伏此猴？” 太白班中俯伏奏道：“上圣三界，凡有九窍者，皆可修仙。此猴乃天地育成之体，日月孕就之身，顶天履地，服露餐霞，既修成仙道，有降龙伏虎之能，与凡人何以异哉？臣启陛下，可念其生化之慈恩，降一道招安圣旨，把他宣来上界，授一个大小官职，与他籍名在箓，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙顺道也。”玉帝闻言甚喜，道：“依卿所奏。”即着文曲星官修诏，着太白金星招安。太白出南天门一抖拂尘。我随着金星，踏云直奔花果山而去。

金星到花果山，马上转换角色，放下“钦差大臣”的架子，张口闭口“大王”，悟空高兴地的设宴款待，马上答应跟着金星去天庭接受招安。招安看似简单，实是比较困难。一来悟空不懂等级观念，根本不会把“钦差大臣”放在眼中。如果按老规矩办，是不会行得通的。必须平等谦恭“求”悟空到天上做官，不如此“钦差大臣”都可能挨打。金星对悟空的心理，把握的得非常准确，巧妙化解了一场争斗……

悟空准备随金星启程，金星一抖拂尘，我一觉醒来了。

一看表已经快早晨六点。同学们还在睡梦中。

我慢慢回忆思考刚刚的梦，感到太白金星就像高中的乔老师，金星认可悟空先是天地孕育，是天生就应该招之为天庭所用，使招安变得理所当然。所以玉帝甚喜，立即采纳。老师承认学生的能力，赞赏学生的潜力，用现身说法的方式，而不是吹毛求疵横加指责，实实在在帮助学生解决学习中的困难和问题，自然会赢得学生由衷的敬佩，自觉在以后的学习中举一反三，努力精进。

欲知后事如何，且听下回分解。

易罡撰于丁酉冬日