董宅研究系列之《小院故事》第四十八回：耕读传家慈俭勤，与人为善厚朴根

第四十八回

耕读传家慈俭勤，与人为善厚朴根

一

上午，听到收音机播报的新华通讯社公报，1982年10月7日我国向预定海域发射运载火箭获得成功。自去年10月7号入学开始写日记到今天整整一年了，完成日记大小15本，约110万字。我把日记本打包捆好，装在小木箱子里，准备星期六送到姑姑家，日记就象像是我的“运载火箭”。

随着专业课学习的逐步展开，我请教本专业老师的同时，也向给在《建筑学报》、《建筑师》以及《世界建筑》等刊物发文的作者写信讨教。我陆续收到了清华大学吴良镛教授委托《世界建筑》主编曾昭奋先生的回信，收到清华大学汪坦教授和陈志华教授、以及天津大学、南京工学院、同济大学和华中工学院等学校，如罗小未教授、周卜颐教授、郑光复教授和沈福煦教授的亲笔回信，能和名家“对话”，对我是一种莫大的激励。

施舅舅来信，让星期天在晋祠和周大师见面，我心里异常兴奋，跃跃欲试，想像外公一样和周大师深度交流。

暑假在祁县民居调查的过程中，我发现它们有个共同的特点，就是街门上的匾，无论是直接雕刻的，还是挂上去的；无论是深宅大院，还是普通小院，大部分都是四个字“耕读传家”，外婆家也一样。于是，我决定一探究竟。下午泡图书馆，当晚把一些思考写在日记中。

《颜氏家训》中说，如果只读书，不了解农业，不参加农业劳动，“治官则不了，营家则不办”。只有通过劳动来体味人生，才能治好家、当好官。陶渊明云：“既耕亦己种，时还读我书”。耕可五谷丰登、福寿康宁，读可知书达礼、怡养心性。

古人通过耕读传家匾，启示后辈，“传家无别法，非耕即读；裕后有良图，惟俭与勤”。”保持“耕读传家”的传统，进则可出仕兼济天下；退则耕读独善其身。我还看见几副对联，如“耕读传家久，诗书继世长”，“耕为本务，读可荣身”，“耕读传家躬行久，诗书继世雅韵长”，”也体现出院子主人的精神寄托与追求。

二

星期天，我早早就起床，不到七点就到了晋祠。远远就看见周大师和施舅舅在门口练功，施舅舅告诉我，老师知道你要来，昨天晚上我们就住在晋祠宾馆了。周大师上下打量我说道，一年不见，又高了一截，身体也结实多了。我看周大师样子一点都没有变，仙风道骨，正气凛然，偶尔一抬眼皮，眼睛依然炯炯有神。倒是施舅舅略微显得苍老一些。顺着晨起锻炼身体的人们，我们进入晋祠。

周大师吟道：，“山寒太行晚，水碧晋阳春。”我一听是司马光颂晋祠的名句，即刻应道：“千家灌禾稻，满目江乡田。”周大师哈哈大笑说，范仲淹的，和的不错。

走到晋水源头“难老泉”，周大师说晋国因晋水而得名，我们在晋国晋水的源头得见，《山海经》里说：“悬瓮之山，晋水出焉。”周大师指着“难老泉”说，想当年我和你外公在此地对诗，我可不是他的对手。你猜咋地？咱的，一开始先用古人的诗句，慢慢就直接自己对景吟诵啦。我吟李白的“时时出向城西曲，晋祠流水如碧玉。”，他就接“浮舟弄水箫鼓鸣，微波龙傍莎草绿。”。

我吟欧阳修的“地录草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”，他就接“行人望祠下马谒，退即祠下窥水源。”。他吟“晋水今入并州里”，我接“稻花漠漠浇平田”。他吟“南老泉深通北海”，我想了半天才勉勉强强对上“卦山玄中住善导”。原来是你外公突然自己吟了一句考我哩。

听到这里，我暗想是不是周大师准备着在“难老泉”难我一把呢。他接着兴冲冲地告诉我，那时他你外公五十挂零，我三十多岁，血气方刚，占着年轻记忆力好，反应也快，老是不服输。你外公练武却好静，我修道反而好动，但是我们脾气相投，一拍即合。

此次相见，他既没有考我易经八卦，也没有让我对诗。

仅仅是触景生情，不知道他是何用意。周大师好像已洞察出我的心思，笑着说道：“你在太原念书，一年四季，一天四时，到晋祠都会感受到不同的气象、气势和气场变化，月有阴晴圆缺，不同时间在晋祠的不同地方，以不同的角度去感悟体验，收获会截然不同的。”

说着，带我和施舅舅移步圣母殿。

三

我们刚刚学过中国建筑史，已经几次随老师来过圣母殿。知道圣母殿是晋祠最主要的建筑之一，坐西向东，位于中轴线终端，是为了奉祀姜子牙的女儿，周武王的妻子，周成王的母亲邑姜所建。

圣母殿建于北宋天圣年间，是我国宋代建筑的代表作。殿面阔七间，进深六间，重檐歇山顶，黄绿色琉璃瓦剪边，殿高19米。 殿四周有围廊，前廊进深两间，极为宽敞，是中国古建典籍《营造法式》中的“副阶周匝”制实例。大殿檐柱侧角缓缓升起，给人以典雅稳重之感。圣母殿遵照了《营造法式》的定制，表现了北宋的建筑风格和审美意识。

尤其殿前廊柱上栩栩如生的八条木雕盘龙，鳞甲须髯，仍跃跃欲飞气势非凡。 殿内有宋代彩塑四十三尊，主像为圣母端坐木制神龛内，凤冠蟒袍，神态端庄。侍从手中各有所奉，为宫廷生活写照。

殿内的宋代侍女塑像，按照封建社会的宫廷制排列的，是宋代皇室生活的缩影。塑像有44尊，个个眉目传神，形态潇洒，活灵活现，反映了不同地位、不同身份、不同性格、不同年龄、不同内心世界的宋代宫廷女性形象。个个眉目传神，形态潇洒，活灵活现。

周大师指着圣母殿中的彩塑说，你看她们皆为世俗人物， 身材修长，面目清秀，圆润素丽，发型、服饰、冠带和姿势、形态、神情无一雷同，是宋代宫廷中侍者真实形态的再现，更是独一无二的艺术瑰宝。

他站在看着年龄最小的一个侍女像前，说道，你看她头微微左倾，双手轻轻放在胸前，身材窈窕，双肩消瘦，略显单薄，但是面容清秀俊美，眉毛稍微上挑，显得特别小心谨慎。少女初入宫、未谙宫廷世事，拘谨小心的神态表现得淋漓尽致，处理得的惟妙惟肖。其他侍女有天真无邪持物而立的，有载歌载舞喜形于色的，有城府颇深老成持重的。需慢慢品味，细细观察。

周大师告诉我，古代民间匠师凭什么本事，能把这些失去自由、含怨求媚的侍女，塑造得如此传神？！从凭的是她们手中所执器物的不同，有的供奉文印翰墨的，有的梳装洒扫，有的奉饮食起居，有的奏乐歌舞的，其身姿都微微倾向于圣母，双目侧斜视，洗耳恭听，生怕听漏了圣母的一字半音。

他指着一位头扎红饰，唱花旦的宫女，只见她喜溢眉梢，含羞带笑，刚刚唱罢，受到了圣母夸奖。但是，你仔细从一个侧面的角度看去，可见其微微红肿的眼睛和点点含泪的眼角，强压于心的生活苦楚展露无疑。听说梅兰芳大师曾在此尊侍女像前良久伫立，反反复复品味其的内心和神态举止，似有新悟，大加赞赏。

四

周大师带我们走到古柏树下，说古柏为西周所植，距今已有3000多年的历史。向南倾斜，恰卧于撑天柏之上，形似卧龙，又称卧龙柏。欧阳修曾赞叹：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。”傅山先生书“晋源之柏第一章”，它是晋祠悠久历史的见证者啊。

唐太宗李世民曾以“六合为家”的气魄，用“经仁纬义”的文笔，对悬瓮山的雄伟，晋水的秀丽做评赞。清华大学林徽因曾说：“晋祠的布置又像庙观的院落，又像华丽的宫苑；全部兼有开敞堂皇的局面和曲折深邃的雅趣。大殿楼阁在古树婆娑池流映带之间，实像个放大的私家园亭。”《晋祠志》载：“三晋之胜，以晋阳为最；而晋阳之胜，全在晋祠。”

晋祠依山作势，负悬山，临汾水，依山就势，利用山坡之高下，分层设置，在山间高地上充分地向外借景，依地势的显露，山势的起伏，构成壮丽巍峨的景观。凭水添姿，水母楼建于“难老泉”之上，下用人字堰南北三七分流，为庄严的祠庙添了几分灵动。通过主次大小、远近虚实、动静明暗的对比，增强了整体表现力。

你要通过一步一步的学习，慢慢领悟古建筑中的“道一、两仪、三才、四象、五行、六合、八卦、九宫的深邃思想。”今天我把几十年来，探访晋祠欣赏其建筑艺术的魅力，感悟其整体的神韵和气象的体会与你分享。不为别的，就是希望你通过学习找到咱们晋文化的根脉，找到咱们中国文化的根脉，找到中国精神的源头活水。

你外公和我都是在远行于之中，在山水之间、在精耕细读中，试图慢慢体悟和接近咱们的中华文化的血脉啊。周大师吟道：“耕读传家慈俭勤，与人为善厚朴根。”我接着吟道：“难老周柏依圣母，紫气东来晋阳春。”

欲知后事如何，且听下回分解。

易罡撰于丁酉冬日