盘古研究系列3：盘古在道教文献中

盘古的传说，自始至终与道家学说颇为吻合，因此在随着道教的发展，得到了进一步的阐明和提升。东晋道家人物葛洪（284-364）在《枕中记》中云：

“昔二仪未分，瞑涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，已有盘古真人，天地之精，自号元始天王，游乎其中。”

很明显，在葛洪的表述之中，“盘古”在宇宙生成之前的混沌时期已经存在，首先是一位道家意义上的真人，而且自号“元始天王”，他就是天地的精华。

到了北宋，张君房编撰《云笈七笺》，认为：

“神人氏出生，其状神异，若盘古真人，亦号盘古，即是无劫苍生、万物之所承也。以己形状类象，分别天地、日月、星辰、阴阳、四时、五行、九宫、八卦、六甲、山川、河海，不能决定，故以天中元景元年七月一日，上登太极。天王上启元始太上天尊，更授《神宝三皇内经》，并《灵宝五符经》，老君下降授。神人氏得斯经下世，则按《经》、《图》，分画天地名。前劫高上真人，更新开乎，造化时事。故昧前皇圣人，功用所以于此，而为更始。但世人相聚，只知由此盘古。岂明今天前始之初，复有盘古者哉？所以，自斯盘古，以道治世，万九千九百九十九载。白日升仙，上昆仑，登太清，天中授号曰‘元始天王’。”

从上文可看出，盘古是天下苍生万物存在的基础，不同的人类文明期存在不同的盘古，但他们的开天辟地的功业相近。这一期文明的盘古“神人氏”，号“元始天王”，向上对“元始天尊”负责，他本身尚不是元始天尊。