跨学科孝文化研究：古今先贤论孝100句（节选）

有冯有翼，有孝有德，以引以翼。岂弟君子，四方为则。

——《诗经·大雅·卷阿》

哀哀父母，生我劬劳。

——《诗经·小雅》

无父何怙，无母何恃？

——《诗经·小雅》

为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。

——《大学》

今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？

——《论语·为政第二》

父母在，不远游，游必有方。

——《论语·里仁第四》

父母之年，不可不知也、一则以喜，一则以惧。

——《论语·里仁第四》

其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

——《论语·学而》

孟懿子问孝。子曰：无违。樊迟御，子告之曰：孟孙问孝于我，我对曰，无违。樊迟曰：何谓也？子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

——《论语·为政》

父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

——《论语·学而》

孟武伯问孝，子曰：父母惟其疾之忧。

——《论语为政第二》

子夏问孝。子曰：色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？

——《论语为政第二》

事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

——《论语里仁第四》

所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈者，所以使众也。

——《大学》

夫孝者：善继人之志，善述人之事者也。

——《中庸》

践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。

——《中庸》

君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

——《孟子·尽心上》

亲亲，仁也；敬长，义也。

——《孟子·尽心上》

不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。

——《孟子·离娄上》

孝子之至，莫大乎尊亲。

——《孟子万章篇上》

事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未闻也。

——《孟子离娄章句上》

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。天下可运于掌。

——《孟子·梁惠王上》

人人亲其亲，长其长，而天下平。

——《孟子·离娄上》

世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗很，以危父母，五不孝也。

——《孟子·离娄下》

至孝近乎王，至弟近乎霸。至孝近乎王，虽天子，必有父；至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。

——《礼记》

君子反古复始，不忘其所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。

——《礼记》

曾子曰：孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。公明仪问于曾子曰：夫子可以为孝乎？曾子曰：是何言与！是何言与！君子之所为孝者：先意承志，谕父母于道。参，直养者也，安能为孝乎？

——《礼记》

曾子曰：身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也；

——《礼记》

曾子曰：夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。

——《礼记》

孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。

——《礼记》

天之所生，地之所养，无人为大。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步而弗敢忘孝也。不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。

——《礼记》

孝弟忠顺之行立，而后可以为人；可以为人，而后可以治人也。

——《礼记》

子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语女。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。

——《孝经·开宗明义章第一》

用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始而患不及者，未之有也。

——《孝经·庶人章第六》

曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有诤臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有诤臣五人，虽无道，不失其国；大夫有诤臣三人，虽无道，不失其家；士有诤友，则身不离于令名；父有诤子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不诤于父，臣不可以不诤于君；故当不义，则诤之。从父之令，又焉得为孝乎！”

——《孝经·谏诤章第十五》

孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严。五者备矣，然后能事其亲。孝经

君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也

——《孝经·纪孝行章第十》

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